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道教重要神祇簡介
2009/05/20
   

三清天尊
  三清係元始天王所化法身。《列仙傳》云:元始天王在天地未分時之一元精氣,在大羅天上,化身於三清。一化無形天尊(今稱元始天尊),即天寶君,是為太初之時,常住於清微天之玉清境。二化元始天尊(今稱靈寶天尊),即靈寶君,是為太始之時,常住於禹餘天之上清境。三化梵形天尊(今稱道德天尊),即神寶君,是為太素之世,常住於大赤天之太清境。

玉皇上帝
  玉皇上帝乃元始天王所化法身,為太極界最高之神。道經以:玉皇上帝居昊天金闕,彌羅天宮,妙相莊嚴,法身無上。統御諸天,綜領萬聖,主宰宇宙,開化萬天。行天之道,布天之德,造化萬物,濟度群生。權衡三界,總御萬靈,而無量度人。為天界至尊之神,萬天帝主也。宋真宗大中祥符(1008∼1017年)八年(1105年),尊玉皇上帝聖號為「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」。宋徽宗政和六年(1116年),又尊玉皇尊號為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」簡稱「玉皇大帝」或「玉皇」。道教認為玉皇為眾神之王,在道教神階中地位極高,神權最大。道經中稱其居住昊天金闕彌羅天宮,妙相莊嚴,法身無上。總管三界(天上、地下、空間),十方(四方、四維、上下),四生(胎生、卵生、濕生、化生),六道(天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。

四御大帝
  此為僅次於三清的四位天帝:一.中天紫微北極大帝;二.南極長生大帝;三.勾陳上宮天皇大帝;四.承天效法土皇地祗。《道法會元》稱「三清」、「四御」為「七寶」,認為三清是宇宙萬物的創造者,四御是統率天地的萬神者。此外,四御還協助玉皇執掌天道,「中天紫微北極大帝」是協助玉皇執掌天經地緯、日月星辰和四時氣候之神;「南極長生大帝」是協助玉皇執掌人間壽夭禍福;「勾陳上宮天皇大帝」是協助玉皇執掌南北極與天地人三才,統御諸星,主持人間兵革之事;「承天效法土皇地祗」是協助玉皇執掌陰陽生育、萬物生長與大地山河之秀的女神。

三官大帝
  三官亦稱「三元」,即上元天官、中元地官、下元水官。上元天官,為玄都元陽一品,居紫微宮中,部三十六曹,主宰眾生善惡之籍,致諸仙升降之司,號曰:上元九氣賜福天官,紫微大帝;中元地官,為青靈洞陽二品,居北都宮中,部四十二曹,主宰三界十方九地,掌理八極四維五嶽,考眾生禍福之機,核男女善惡之籍,號曰:中元七氣赦罪地官,青虛大帝;下元水官,為腸谷洞元三品,居青華宮中,部四十二曹,主管江河淮海水域萬靈,掌死魂鬼神之籍,錄眾生功過之條,號曰:下元五氣解厄水官,洞陰大帝。傳說,堯帝乃天官所降生,舜帝為地官所化身,大禹係水官所降生。

斗姥天尊
  道教信奉的女神,是北斗眾星之母,故名斗姥。原為龍漢年間周御王之妃,名紫光夫人。生九子,初生二子為天皇大帝、紫微大帝;後生七子為:貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七星。四頭八臂乘七豕之車,現紫金巨光,大施法力,而扶危護駕,以能消災解厄,保命延生也。

雷神
  雷公是中國古代雷神。雷神起源很早。《山海經.海內東經》說於:「雷澤中有雷神,龍身而人頭,鼓其腹,在吳西」。最早的雷神呈獸形,後不斷人格化,成為雷師或雷公,畫成半人半獸形或鬼形。道教吸收了雷公為黃帝部下的說法,塑造了道教的雷神為「九天應元雷聲普化天尊」,稱他「主天之災福,持物之權衡,掌物掌人,司生司殺」。

玄天上帝
  北極玄武星君之化身。北方之神,即二十八宿中之北方七宿於斗、牛、女、虛、危、室、壁。玄武謂龜、蛇,位在北方,故曰玄,身有鱗甲,故曰武。同青龍、白虎、朱雀合稱四方四神,作護衛神,以壯威儀。開皇元年三月三日,降誕於王宮,既長捨家棄國,辭父母下入武當山修道,度世濟人,四十二年,功成果滿,白日升天,玉帝封為「玄武真人」。唐貞觀二年,封為「佑聖玄武靈應真君」,稱號:佑聖真武玄天上帝,終劫濟苦天尊。

關聖帝君
  關聖帝君諱羽,字雲長,本字長生,三國蜀漢大將,河東解縣(今山西臨猗西南)人。五月十三日生,長者美髯而豐厚,有膽力,好讀春秋,秉性忠直。尊稱為關公、關帝。與劉先主同張飛在桃園行結義,情若兄弟。宋徽宗崇寧元年封為「崇惠真君」,宣和五年封「義勇武安王」。明萬歷三十三年加封「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」。

天妃娘娘
  天妃娘娘,亦稱「天后娘娘」,簡稱「天妃」,俗稱「媽祖」。天妃本姓林名默,世居福建莆田湄洲嶼。因出生一個多月,未曾啼哭,故而得其名曰默。其父林願,曾任宋代都巡檢,林默在家最小,長得眉清目秀,聰明惹人喜愛。林默長大後,誓不嫁人,經常朱衣雲遊於島嶼間,乘船渡海,拯救海上遇難的漁民和客商,被當地人呼為神女、龍女。閩人在母家稱「媽祖」。元世祖(1279年)敕封泉州神女號「護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃」,各地普遍修建天妃廟,歲時祭祀。明莊烈帝(崇禎)特封之為「天仙聖母青靈普化碧霞元君」,又加封為「靜賢普化慈應碧霞元君」。清康熙二十九年,因顯聖助舟師南征獲勝,被昭封為「昭靈顯應仁慈天后」,因此天妃廟又稱「天后宮」。

道教八仙
  道教八仙,因元時人集八大仙人,作為八仙慶壽劇本,世俗乃有八仙名詞,為漢鐘離、呂洞賓、張果老、韓湘子、李鐵拐、曹國舅、藍彩和、何仙姑等八仙。
  漢鐘離系古仙人,姓鐘離名權,字雲房,即正陽帝君。其事跡詳於(正陽祖師傳略)。
  呂洞賓即孚佑帝君,姓呂名岩,字洞賓,號純陽子。其事跡詳於(純陽祖師聖跡)。
  張果老,唐代人,隱居中條山。玄宗開元二十一年屢遣使召之,問治道神仙事,語秘不傳。欲以玉真公主嫁之,果笑,固不奉詔。擢銀青光祿大夫,號「通玄先生」,懇辭還山,玄宗為之建棲霞觀。《太平廣記》卷三十載:果常乘一白驢,日行數萬里,休則重疊之,其厚如紙,置於巾箱中,乘則以水饌之,還成驢矣。
  韓湘子,唐時人,呂洞賓度之學道成仙。《酉陽雜俎》載:為韓愈宗侄,性狂放,能奇術。湘欲度其叔愈,曾在初冬時數日內令牡丹花開數色,每朵又有詩一聯,「雲橫秦嶺家何在?雪擁籃關馬不前」之句。愈不悟,湘乃別去。後愈以諫迎佛骨事,貶剌潮州,別家赴任,途經藍關,值大雪,馬憊於道。湘忽至,愈悟曰:「子言驗矣!」然志忠於君,終不欲隨湘學仙。此為韓湘子度叔之事略。
  李鐵拐也稱「鐵拐李」。姓李名玄,曾遇太上老君得道。一日赴李老君之約於華山,屬其徒曰:「吾魄在此,倘游魂七日不返,方可化吾魄也」。徒以母急病迅歸,六日即化之,李至七日歸,失魄無依,乃附一餓殍之屍而起,蓬首垢面,坦腹跛足,並用水噴倚身的竹杖,變成鐵杖,故名。
  曹國舅姓曹名景休,宋徐州人。據續文獻通考云:「曹國舅宋曹太后之弟,因稱國舅,學道山岩間,遇鐘離權呂洞賓輩,引入仙班」。一日呂祖同鐘離權問曰:聞子修養!所養何物?對曰:養道!曰:道何在?曹因指天。曰:天何在?曹又指心。二祖笑曰:天即道,道即心,子親見本來矣!遂授以還真秘旨,令其修煉,未幾道成,二祖來引之去。
  藍采和,唐時逸士,常著破爛衫,夏則加絮,冬則臥雪,氣出如蒸,時攜籃唱踏踏歌於長安市,歌詞多神仙意。其踏歌云:「踏踏歌,藍彩和,世界能幾何?紅彥一春樹,流年一擲梭。古人混混去不返,今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落,暮見蒼田生白波。長景明暉在空際,金銀宮闕高嵯峨」。後得鐘離祖師度引,在濠梁間酒樓,酒醉乘鶴仙去。
  何仙姑名瓊,為唐廣東增城女子,住雲母溪。年十三,隨女伴入山採茶,俄失伴獨行,迷歸路。見東峰下一人,修髯紺目,冠高冠,衣六銖衣,蓋即呂祖也。仙姑始仆仆亟拜之,呂祖與一桃曰:食此盡,他日當飛升,不然只居地中也。仙姑僅食其半,祖指以歸路。仙姑歸,自謂只一日,不知己逾月矣,自是不餓,無漏。洞知人事休咎,後尸解去。此為何仙姑得呂祖之度而成道的事實。

太歲星君
  道書以六十甲子,由天干地支循環,六十年為一周,每年由一位太歲輪值,能祛除邪魅,獎善罰惡,掌理人間禍福之神,為值年太歲,俗稱為歲君。

土地公
  土地社神,俗稱里社之神曰「土地」,公羊傳註:「社神者土地之主也」。蓋各地凡有里社必祀土地之神,稱為「福德正神」,亦稱為「土地公」。按俗以土地神之像,老而鬚髮皆白,左手端一大元寶,右手扶杖,以能招財與守財,因又稱為財神爺,今凡廟宇亦皆祀之。

城隍爺
  城隍爺為地方神靈也。周禮蠟祭八神之一(即水庸)而變化者,蓋水為隍,庸為城,乃曰城隍。記載最早的是三國吳赤烏二年(239)所建蕪湖城隍。唐以後郡縣皆祭城隍,張說、韓愈、杜牧等皆有祭城隍文。宋以後祀遍全國,如蘇州祀春申君,杭州祀文天祥,上海祀秦裕伯,大率以有功於當地者為該地城隍。道教以城隍為「剪惡除凶,護國保邦」之神。稱他能應人所請,旱時降雨,澇時放晴,以保穀豐民足。又以城隍為管領亡魂之神,當建醮「超度亡魂」,須發文書「知照」城隍(叫《城隍牒》),方能「拘解」亡魂到壇。


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